الهى انطقنى بالهدى والهمنى التقوى
عزیزانى که بحث را پاى تلویزیون مىبینند شبی بحث را مىبینند که تولد آقا رسول اکرم محمد مصطفى و 17 ربیع است و بحث قبل مربوط به 9 ربیع بود بین 17 و 9 ربیع. یک جاى قرآن آیهاى دارد و براى من که کم و بیش با قرآن سر و کار دارم براى من نو بود سوره انبیاء آیه آخر مسأله حضرت مهدى را نقل مىکند و بعد هم آیه مربوط به پیغمبر.
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم قرآن مىفرماید «ولقد کتبنا فى الزبور من بعد الذکر اَنَّ الارض یَرثها عبادى الصالحون» آیه بعد مىفرماید: «اَنَّ فى هذا لَبَلاغاً لِقومٍ عابدین» و بعد مىفرماید «و ما اَرسلناکَ الى رحمه للعالمین» این 3 آیه پشت سرهم است سوره انبیاء از آیه 105 تا 107 ترجمه کنم با اینکه کلمات را بلدید باز هم ترجمه مىکنم همانا «کتبنا» نوشتیم وقتى قرآن مىگه نوشتیم یعنى تثبیت شده یعنى دیگه قطعى شده، کجا نوشتیم در کتابهاى قبل هم در کتاب زبور حضرت داود در کتاب آسمانى بعد از اینکه در قرآن نوشتیم یعنى در لوح محفوظ نوشتیم چى نوشتیم چونه نداره که زمین را به ارث مىبرند وارث زمین مىشوند کى عبادى الصالحون بندگان صالح کره زمین را مىگیرند یعنى حضرت مهدى مىآید حکومت دست بندگان صالح مىافتد یک چیزى شعارها و تابلوها دیدید اخیراً در جمهورى اسلامى توى شهرها هست کسى که منتظر مصلح است باید صالح باشد. این از این آیه در مىآید عبادى الصالحون بندگان صالح وارث مىشوند امام زمان هم مصلح است و کسى که منتظر مصلح است باید خودش صالح باشد این آیه تناسب داره با 9 ربیع، 9 ربیع چون هشتم ربیع امام حسن عسگرى شهید شد و 9 ربیع که تقریباً هفت هشت روز قبل از این بحثى است که بینندگان مىبینند.
پیامبر اسلام، مظهر رحمت الهى
9 ربیع اولین روز امامت آقا امام زمان است. بعد از امام عسگرى امام زمان امام مىشود و 17 ربیع مىرسیم به پیغمبر و مىگوید «وما ارسلناک» ما نفرستادیم تو را «الى رَحمهً لِلعالمین» تو فقط رحمتى 2 تا آیه را بلد بودم امّا اینکه این 2 تا با هم در یک سوره کنارِ هَم آمده حالا شاید این پیام را داشته باشه بد نیست بشنوید آیه که نازل مىشد پیغمبر مىگفت این آیه را کجا قرار بدهید یعنى مثل کسانی که یک جایى رو مىچینند مثلاً مىگن این گلدان جایش اینجا باشه این لوستر جایش اینجا باشه چیدن آیات زیر نظر پیغمبر بود و همچنین بکارگیرى آن مثلاً آیه نازل شد «سَبِحِ اسْمِ رَبِّکَ الاَعْلى» تا آیه نازل شد پیغمبر فرمود این را تو سجده به کار ببرید و ما در سجده مىگوییم «سبحان ربى الاعلى» یک آیه داریم در قرآن «فَسَبح باِسمِ رَبِّکَ العظیم» پیغمبر فرمود که این آیه را «اجعلوهُ فى رکوعکمْ» ولذا در رکوع مىگوییم «سبحان ربى العظیم» یعنى در اینکه این آیه جایش کجا باشه یا کجا به کار ببریم. آیهاى که مربوط به حضرت مهدى(ع) است که کره زمین را افراد صالح مىگیرند حالا صالح یعنى چه و چرا نگفته عبادى المتقین ببینید 2 اصل مهم است و کسانى که مىخواهند حکومت را بدست بگیرند در آینده یکى باید عباد و عبد خدا باشند (عبادى) و بنده شهوت و هوس و قدرت و سیاست و پول و بنده هیچ چیزى نباشند عبادى و بنده من باشند و یکى هم باید صلاحیت داشته باشد صالح باشد این دو تا شرطه و اگر کسى بنده خدا هست امّا لیاقت نداره مثل آدمى که نماز شب مىخواند اما تخصص نداره کار بلد نیست بلده یک گوشه بنشیند و هى ذکر بگوید این به درد اینکه حکومت رو بهش بدى نمىخوره اگر کسى انواع تخصصها را دارد یعنى لیاقت و صلاحیت داره امّا بنده خدا نیست ممکنه مثلاً در آمریکا داراى انواع تخصصها باشد. صلاحیتهاى علمى، پیشرفهاى تکنولوژى ولى عبادى و بنده خدا نیست. اونى که خدا قول داده «وعدَاللّهُ الذین آمنوا مِنْهُم وَعمِلوُا الصالحات» یعنى بندگى و صلاحیت یک چیزى مىگن: تخصص و تعهد، تعهدش عبادى بنده خدا و تخصصش صلاحیت و اگر هم بنده خدا بود و هم صلاحیت داشت این وعدهاى است که خداوند داده.
رحمت فراگیر براى جهانیان
حالا عرض کنم که چیزى که در این جلسه مىخواهم خدمتتان بگویم این یعنى چه ما نفرستادیم ترا «وما اَرسَلناکَ» نفرستادیم ترا مگر رحمت تو فقط رحمتى این هم نه رحمت براى رحمت براى همه للعالمین و اینکه پیامبر رحمه للعالمین است یعنى چه؟ پریشب من به این آیه یک مقدار فکر کردم چیزهایى به ذهنم رسید یکى اینکه توى یک دانشگاه توى دبیرستان و مدرسه هدف یک بچهاى است که نابغه بشود یعنى حوزه علمیه قم مثلاً نتیجهاش این است که یک حضرت امام توى آن پیدا بشود، یک مطهرى توى آن پیدا بشود، یک بهشتى توى آن پیدا بشود. این چون هدف آن است و بعد مىگه اگر همه کارهایى که در مدرسه و دانشگاه مىشود خوابگاه، آزمایشگاه، آبسردکن، آب، برق، گاز، تلفن، زمین ورزش نمىدونم کتابخانه، کامپیوتر تمام اینها در راستاى یک هدفه ولذا مىشه گفت به خاطر وجود این آقازاده تمام این امکانات درست شده ابر و باد و مه و خورشید و فلک به خاطر ایشونند چون هدف غایى یعنى هدف آخر یعنى آن عالىترین هدف ما مثلاً شما مىخواهید بروید مشهد هدف سلام کردن و اظهار عشق به امام رضا مىباشد و آنچه اتوبان و بلوار و قطار و زائرسرا و مهمانسرا و هتل و همه اینها به خاطر این است که ما بگوییم السلام علیک یا على ابن موسى الرضا یعنى رابطه ما با ولى خدا این اصل این است و بعد دنباله اصل هرچى شد شد دیگه و اینکه مىفرماید تو رحمه للعالمینى یعنى همه عالم به خاطر تو درست شد و من 10 تا معنى اینجا نوشتم، هستى یعنى عالمین و هستى به خاطر وجود اوست و رحمه للعالمین و چه طور هستى براى اون است ابر و باد و مه و خورشید و فلک، آسمانها «سَخَرَ لکُم، خَلَقَ لَکُم» و این لکُم و لکُم یعنى براى شما «متاعاً لکُم» و هى مىگوید لکُم، لکُم و این لَکُم، لَکُمها که ابر و باد و مه و خورشید یعنى زمین مال بشر، آسمان براى بشر، دریا براى بشر، باران براى بشر، تمام این حرکت موجودات براى بشر است توى قرآن کلمه لَکُم زیاد است «خلَقَ لَکُم» براى شما آفرید، «سَخَرَ لَکُم» تسخیر شما کرد. لَکُم، لَکُم، لَکُمْ این ماهى که رشد مىکند در دریا براى اینکه گوشت بدن ما بشود. برگهاى درخت که اکسیژن تولید مىکند براى این است که تنفس ما را تأمین کند. خورشید به خاطر ما است. این شعرى که مىگوید ابر و باد و مه و خورشید آیه قرآن است.
پیامبر، گل سرسبد بشر
پس هستى براى بشر است و هستى که براى بشر شد بشر براى چه کسى است، بشر براى عبادت است «و ما خَلَقْتُ الجِنُ و الاِنْس اِلا لِیَعْبُدون» هستى براى بشر است و بشر براى عبادت است. توى عبادت کسى که عبادتش از همه بیشتر و بهتر است انبیاء است. توى انبیاء آن کسى که در راس است چه کسى است؟ پیغمبر ما است، حضرت محمد «صلى اللّه علیه و آله» (صلوات). پس اگر کسى گفت اى پیغمبر تو رحمت هستى براى همه هستى درسته چون اگر تو نبودى و عبادت تو نبود بشر خلق نمىشد و اگر بشر خلق نمىشداکسیژن و ماهى و جنگل و اینها خلق نمىشد. هستى براى ما و ما براى عبادت. البته عبادت به معناى عام و هر کارى که رنگ الهى داشته باشد عبادت است جبهه عبادت است و فکر هم عبادت است و کتابخانه عبادته و نماز عبادت و خدمت به مردم عبادته و شاعرى که گفته عبادت بجز خدمت خلق نیست، بیخود گفته است عبادت همه چیزى است.
بوسیدن بچه هم عبادت است، محبت به همسر هم عبادت است اخلاق خوب عبادت است و تمام کارهایى که رنگ الهى دارد عبادت است و نمىشود گفت که عبادت یک چیز خاصى است و هستى براى ما است به دلیل لَکُم لَکُمْها ما هم براى عبادت هستیم بدلیل این آیه «وما خَلَقْتُ جن والانس» و عبادت هم اوج آن در پیغمبر پس اگر گفتند «وما اَرْسَلْناکَ» و نیست اینهایى که پاى تلویزیون هستند همراه شما بخوانند و شما هم این آیه را چند مرتبه بخوانید «وما اَرْسَلْناک اِلى رحمه للعالمین» پیغمبر تو رحمت هستى براى عالم این یک معنا. (صلواتى بفرستید)
نبوّت، براى تربیت و تعلیم بشر
اگر یک تشکیلات صنعتى حالا در سپاه و ارتش و بسیج باشه تشکیلات انرژى اتمى باشه مترو باشه یا کارخانه ماشین و اگر یک ماشین را ساختند و دست آدمى که مىدهند یک آدم نااهلى باشه تمام خدمات متخصصین هم از بین مىرود پیغمبر آمده براى اینکه مردم را تربیت کند «یُزَکیهِمْ و یُعَلِمَهُمْ» پیغمبر آمده آدم درست کند. اگر بشر آدم شد آنوقت تمام هستى به کارش درست مصرف مىشه وگرنه به قول قرآن یک آیه داریم مىفرماید: «ظهَرَ الفِساد فى البر والبحر» یعنى انسان بىادب آب دریا را خراب مىکند، خیابان را خراب مىکند و فضا را ناامن مىکند و جنگل را و… پس اگر بشر گرگ شد خیلى بشر اگر آدم نشود از گرگ بدتر است تمام گرگها صدتا پرونده ندارند در دادگسترى و ما آدمهایى داریم که 4 کیلو پرونده دارد صد رحمت به پدر مار، مار سالى یک نفر را مىگزه. آدمهایى داریم روزى 30 نفر را مىگزند با زبانشان. صد رحمت به موش، موش در عمرش 100 کیلو گندم دزدى نمىکند. صد رحمت به روباه، روباه چقدر کلک مىزنه؟ صد رحمت به کلاغ کینه کلاغ چقدره، حیله روباه چقدره، دزدى موش چقدره، گزیدن مار چقدره، درندگى گرگ چقدره (و الاغ را به اندازه یک خر الاغِ آدمهایى هستند که به اندازه چند تا خر، خرند و یعنى) اگر بشر واقعاً تربیت نشود تمام هستى خدا به هدر مىرود. یعنى مثل بچهاى که درس نمىخونه و بچهاى که درس نمىخواند تخصص معلمش هدر مىرود کتابخانه هدر مىرود آب و برق و گاز و سرایدار و تمام زحمات آموزش و پرورش به خاطر اینکه این بچه شرِّ و شیطونه که درس نمىخونه و بچه نااهل تمام زحمات آموزش و پرورش را هدر مىدهد «وما اَرْسَلْناک اِلى رحمهً للعالمین» اگر تو نبودى که مردم را تربیت کنى تمام هستى هدر مىرفت مثل اینکه به بچه بگوییم بچه جون اگر درس خواندن تو نبود همه زحمات آموزش و پرورش از بین مىرفت و اگر رزم یک رزمنده به وقتش نباشه تمام صنایع نمىدونم انواع صنایعى که نیروهاى مسلح هزینه مىکند هدر مىرود چون دم بزنگا اون استفادهاى که باید بکنه نکرد تمام هدر رفت پس یک معنا اینکه معناى دوّم اگر اثر تربیتى پیامبر نباشه هستى هدر مىرود.
رحمت الهى، در گرو اطاعت از پیامبر
یک بار آیه را بخوانید «وما اَرْسَلْناک اِلى رحمتاً للعالمین» تو براى هستى رحمتى این هم یک معنى.
مسئله دیگر عمل صالح در یک آیه داریم «اِلا رحمه للعالمین» و یک آیه دیگر داریم «اِلّا یُتاعْ» ما پیغمبر نفرستادیم مگر براى اینکه اطاعت بشود این دو تا اِلّا با هم است پیغمبر نیامد مگر براى رحمت و پیغمبر نیامد مگر براى اینکه مردم گوش به حرفش بدهند (این پیداست رحمت، آخه دو تا مگر این را یک وقت یک جاى دیگر هم گفتم دو تا مگر یا ضد هم هستند یا روى هم تطبیق مىشود ببینید یکبار مىگویم من درس نمىخوانم اِلّا تابستان دو مرتبه مىگویم من درس نمىخوانم الّا زمستان پس این دروغ است، من چیزى نمىخورم الّا آب، من چیزى نمىخورم مگر نان پس این دروغ است دو مگر که نمىشود مگر اینکه 2 تا مگر روى هم سوار بشود بگویم من چیزى نمىخورم جز مایعات یا بگم من چیزى نمىخورم جز آب این یک دروغ نیست چون مراد من از مایعات آب است 2 تا مگر یا ضد هم هستند و دروغ است یا معلوم مىشود قابل انطباقند تطبیق هم مىکنند آیهاى داریم «اِلّا رحمه للعالمین» و آیهاى دیگر داریم «اِلّا لِیُطاعْ» تو فقط براى رحمتى تو فقط براى این هستى که گوش به حرفت بدهند ضمناً اگر مىخواهیم به رحمت برسیم باید گوش به حرف پیغمبر بدهیم. اگر گوش به حرف پیغمبر بدهیم به رحمت نمىرسیم دیگران ما را براى خودشان مىخواهند.) شما نگاه کنید توى دنیا چه خبره، چه خبره دانشگاه مشکل ما را حل نکرد. الان هیچکس نیست که بیاید و در تلویزیون بگوید «بسم اللّه الرحمن الرحیم». هر کشورى دانشگاهش بیشتر است و متخصصینش بیشترند آمار فساد در آن کشور کمتر است کسى نیست که بگوید کمتر است حالا یا بیشتر است یا بگوییم فرق نمىکند یعنى دانشگاه حل نکرد، علم حل نکرد. حالا علم که مىگویم یعنى علم خودمون هم حل نکرد علم ما هم اگر درسهاى حوزوى هم اگر همراهش کمالات انسانى نباشد آن هم حل نکرد. ما الان نمىتوانیم بگوییم آمار طلاق در خانوادههاى مرفه بیشتر است ناسازگارىهاى زن و شوهرى در طبقه فقیر هست مشابه آن در طبقه مرفه هم هست و حرفهاى زشتى که به همدیگر مىزنند مىبینید. پولدارها هم توى خانههایشان به هم غُرغُر مىکنند به بچه گفتند برو بخواب گفت توى این اتاق نمىخوابم گفتند چرا گفت پدرم خُرخُر مىکند مادرم غُرغُر. گفت خیلى خوب براى خواب حالا این طور نیست که بگوییم چون اینها وضعشان بالا است، تکنولوژى حل نکرد، علم حل نکرد پیشرفتهاى علمى و صنعتى، الان تلفن همراه خیلىها دارند و وسیله ارتباط هست امّا خودشان با همدیگر قهرند، وسیله ارتباط هست امّا خود ارتباط نیست وسیله رفتن به نماز جمعه هست امّا چقدر دارند مىروند نماز جمعه کتابخانه توسعه پیدا کرده غیر از ایامى که بچهها از ترس نمره و ترم مىروند درس مىخوانند وقتهایى که حرفى پشت سر آنها نیست امّا یک وقتى هم مىگویند شما سرگردى اگر بنا باشد سرهنگ بشوید باید این کتاب را بخوانید و از ترس سیاسى و عقیدتى مجبورى این کتاب را بخوانى آن قبول نیست خود شما چقدر عاشق مطالعهاى اگر ترم نبود، واحد نبود، درجه نبود ببین کتاب هست مطالعه کن آن نیست مهر هست سجدهاش نیست، منار هست بلال نیست که برود بالاى آن اذان بگوید. منار بىبلال.
بنابراین امکانات مشکل را حل نمىکند. ما الان دلیلى و آمارى نداریم که کسانى که امکانات مطالعات دارند مؤفقتر هستند بسیارى از جاها همه امکانات تحصیل هست امّا بچه رشد نمىکند و بسیارى از افراد در جاهایى هستند که از امکانات محرومند امّا ببینید. پیامبر رحمه للعالمین هستند یعنى اگر خواستیم رحمت را شامل بشویم باید ببینیم پیغمبر چه مىگوید چون او از خودش نمىگوید پیغمبر بیمه است و صد تا بیمه در پیغمبر مىباشد. عصمت: عصمت قلبى، عصمت چشمى و عصمت زبانى، پیغمبر از هر جهت معصوم مىباشد آیه را بخوانیم «وما ارسلناکَ الى رحمه للعالمین» سراسر رحمت است، عصمت قلبى دارد «ما کَذَبَ الفُعاد» قرآن مىفرماید «ما کَذَبَ الفُواد» آنچه مىگوید قلبش انحراف نشود و عصمت چشمى «مازاقَ اَلْبَصَرْ» چشم پیغمبر هرگز منحرف نشد عصمت زبانى «وَما یَنْطِقُ عَنِ الهوى» و یک کلمه براساس هوى و هوس نگفت و دستمان را در دست کسى بگذاریم که معصوم است.
نفى نبوّت، ظلم به بشر
اصلاً یک چیز دیگر به شما بگویم اگر نبوت نباشد حالا چون بحث شب تولد حضرت رسول مىبینید اگر انبیاء نباشند به بشر ظلم شده است چون خداوند بشرى را خلق کند و دست بشر را که گل سرسبد موجودات مىباشد بگذارد در دست یک آدم نااهل ظلم است شما اگر یک ماشین سالم را کلیدش را در دست یک آدم بدهید که رانندگى بلد نباشد ظلم به ماشین شده است حالا ماشین جماد مىباشد خدا انسان را خلق کند ابر و باد و مه و خورشید را براى انسان خلق کند و بعد دست انسان را بگذارد در دست غیر معصوم ظلم است اگر انبیاء نبود و قاعده لطف که مىگویند و اگر بشر خلق بشود و من در خانهمان مهمانى بدهم و انواع غذاها و زحمتها را بکشم ولى یک آدرس ندهم که شما بیایید ظلم به غذا شده ظلم به آشپز شده ظلم به خودم شده و ظلم به وقت شده است تمام اینها درست شده و شما تشریف بیاورید منزل ما اگر راهنما نباشد تمام زحمات هدر مىرود بشر نیاز به انبیاء دارد چون جاهلیم معلم مىخواهیم پس پیغمبر را مىخواهیم چون متحیریم راهنما مىخواهیم اینها همه چون چون شده به چند تا کلمه که مىگویم چون شک مىکنیم چه کنیم راهنما مىخواهیم چون نمىدانیم چه کنیم راهنما مىخواهیم چون از آینده تاریخ و غیب خبر نداریم یک کسى را مىخواهیم که به ما از آینده اطلاع بدهد که آینده چه مىشود و بعد از مرگ چه مىشود انسان به دلیل محدودیت علمىاش بدلیل تحیر و شکش. چون خلافکاریم نیاز به یک معصوم داریم که او ما را از خلاف نجات بدهد اینها دلیل نیاز بشر به انبیاء مىباشد الان هم نیاز به انبیاء از صدر اسلام بیشتر است و الان جاهلیت نیز از صدر اسلام بیشتر است.
تمدّن امروز، یا توحّش مدرن
درست است که ما مىگوییم تمدن غرب و تمدن شرق و گفتگوى تمدنها، همه اینها درست. امّا آمار فساد از صدر اسلام بیشتر است چون در صدر اسلام دختر زنده توى گور مىکردند الان توى بمباران دختر و پسر و زن و مرد را کوچک و بزرگ را با هم بمباران مىکنند و اصلاً سقط که مىکنند توى چاه دستشوئى مىاندازند در صدر اسلام با شمشیر یکى یکى مىکشتند الان کسى یکى یکى مىکشد بمباران که مىشود چى مىشود الان وحشىگرى از صدر اسلام بدتر مىباشد ظاهرش تمدن باطنش توحش بسیارى از جاها بنابراین اینطور نیست که آقا الان این همه لیسانس داریم و اینهمه فوق لیسانس و دکتر داریم و چقدر دکتراى حقوق در کره زمین مىباشد آیا این دکتراى حقوق کشورها نمىفهمند که اسرائیل جنایت مىکند و اصلاً سازمان مللى که قانون تصویب مىکند و آمریکا وتو مىکند وتو یعنى هرچى گفتى کشک و اصلاً مىشود کلمه تمدن را به کار ببریم همه سران و همه حقوقدانان دنیا جمع مىشوند و مىگویند الف یکى و دو تا و چهار تا کشور مىگویند نه!! این حق وتو مىباشد حق وتو یعنى اینکه کلتان کشکید یعنى قانون شما با عطسه بزغاله فرقى نکرده و آخر این تمدن است همه حقوقدانان جمع بشوند و یکمرتبه آمریکا… و الان حقوقدانان نمىدانند ظالم چه کسى است و مظلوم چه کسى است چه کردند و مشکل حل نشد «وَما اَرْسَلْناکَ اِلى رحمه لِلْعالَمینْ»، «و ما اَرسَلناکَ الى لِیُطاع» فقط راه یکى است راه رحمت و او راه رحمت را مىگوید و اینکه دستت را بگذارى در دست معصوم و آن کسى که زبانش بیمه است «ما یَنطِقُ عنِ الهَوى» و چشمش بیمه است «ما زاقَ البصر» و قلبش بیمه است «ما کَذَبَ الفُواد» و آن کسى که معصوم صد درصد است غرائز بر او حاکم نیست و چیزى را براى حزب خودش و قبیله خودش نمىخواهد و آن کسى که فرمود که هیچ فرقى بین عرب و عجم نیست و الان ببین عرب و عجم چه خبر است و آن کسى که مىگفت هیچ فرقى بین سیاه پوست و سفید پوست نیست الان ببینید سیاه پوست و سفید پوست توى خود آمریکا مرکز تمدن باصطلاح تمدن و مشکل سیاه و سفید حل نشده هنوز و هزار و چهار صد ساله مشکل عرب و عجم هم حل نشده و مشکل زن و مرد حل نشده و هنوز حقوق از بین مىرود و مشکل خرافات هنوز حل نشده شما چه کشور پیشرفتهاى را سراغ دارید که صدها و هزارها خرافه در آن نیست خرافه، چیزى که نه عقل مىگوید نه وحى مىگه نه وجدان مىگوید و نه عاطفه، خرافات و الان در بسیارى از کشورها مىگویند 13 نحس است حالا اگر 13 نحس است چرا نحس است؟ عقلى است، وحى است یا دلیل علمى است یا تجربى است چیه و حضرت امیر 13 رجب بدنیا آمد ما چقدر 13 داریم که آغاز برکت است ایام… که آغاز آن 13 است و کسى در ذهنش نباشد که امروز با دنیاى پیشرفته نیاز بشر به انبیاء کم شده و هر روز نیاز بشر بیشتر مىشود «وما اَرسَلْناکَ الى رحمه للعالمین» (و حالا پیغمبر ما این جمله را هم دقیقه آخر بگویم 124 هزار پیغمبر داریم به گفته روایات و 25 تاى آن در قرآن آمده باقى آنرا از کجا مىفهمیم که بغیر از اینها هم هست چون یک آیه داریم «مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا» یک چند تاى آنرا گفتم بعد مىگویم «و مِنْهُمَ لَمْ نَقْصُصْ» این آیه قرآن است و جمعى از پیامبران را نگفتم بعد اشاره کرده که گروهى زیادى را نگفتم و آنوقت روایات مىگوید 124 هزار پیغمبر است ولى این پیغمبرانى که در قرآن آمده فقط اسمشان آمده امّا تنها پیغمبرى که اسم عضوشان آمده پیغمبرمان است پیغمبر ما اعضایش هم در قرآن آمده است بگیم و برویم مثلاً ببینید مىگه که از کجا شروع کنیم «لا تَمُدَّنَ عَیْنَیْک» اى پیغمبر (2 تا چشمانت) «فَوَلِ وَجْهَکَ شطر المسجد الحرام» (صورتت)- «لا تَجْعَلَ عُنُقِکَ» (گردنت)- «لا تَجْعَلْ یَدَکَ» (دستت)- «وثیابِکَ فَطَهِّر» (لباست)- «الم نشرح لَکَ صَدْرَکْ» (سینه ات)- «اَلذّى انقض ظهرَکِ» (کمرت)- «قریَتِکْ» منطقه ا? که زندگى مىکنی، انبیاء 25 تاى آنها در قرآن آمده امّا پیغمبر ما چشمات، صورتت، گردنت، دستت، لباست «قلِ لبَناتِکْ» (دخترت) «و نساءِکَ» (خانمت) «عشیرتِکَ» (فامیلت) توجهى که یکوقت مىگم به جان شما و یکوقت مىگویم به جان دکمه لباست به جون کفشهایت به جون خاک زیر پایت یکوقت مىگویم قربان شما و یکوقت مىگویم قربان چایى که خوردى یا قربون قندى که برداشتى یا قربان انگشترت و این پیداست که چقدر طرف… در قرآن حتى لباس پیغمبر حتى قریه پیغمبر، حتى لباس پیغمبر و حتى بچه پیغمبر گردن و چشم و صورت پیغمبر و عنایتى که بین خدا و پیغمبر هست) خدایا فهم ما را نسبت به قرآن و پیغمبر بیشتر و ما را مشمول آن رحمت عامه قرار بده (الهى آمین) و کسانى را که هدایت کردهاى به انحراف مبتلا نفرما (الهى آمین) کسانى که منحرفند توفیق ارشاد و هدایت مرهمت بفرما (الهى آمین) و یکبار دیگر آیه را بخوانید و تمامش کنیم «وما اَرْسَلناکَ اِلى رحمه للعالین.
والسلام علیکم و رحمه اللّه برکاته.
